Не злите батыров: почему эксперт не советует праздновать День башкирского эпоса в июне и когда лучше

Власти Башкирии пока не объявили дату празднования эпоса «Урал-батыр», а потому UFA1.RU решил погадать, когда этот день лучше всего отмечать. Мы посмотрели календарь памятных дат республики, поговорили с историками и филологами и предлагаем вам выбрать наиболее подходящее число.

Напомним, глава Башкирии Радий Хабиров заявил, что День эпоса «Урал-батыр» будет отмечаться в июне. Самым очевидным было бы выбрать дату появления этого эпоса, но это не представляется возможным — даже месяц, когда он появился, неизвестен.

Особенность башкирского сказания в том, что он, как UFA1.RU рассказала декан филологического факультета БГПУ Ляйля Хусаинова, долгие годы передавался из уст в уста. Записал его лишь в начале XX века Мухаметша Бурангулов со слов сказителей-кураистов Габита Аргынбаева и Хамита Альмухаметова, и, естественно, не за один день.

Ни один из троих, если смотреть по их датам рождения, к июню не подходит (что, впрочем, не означает того, что ценителям башкирской культуры не за что их благодарить).

Еще в июне наиболее заметно 12-е число, на которое уже выпадают сразу три праздника: День России, День города Уфа и День Салавата Юлаева. Вообще точная дата рождения Салавата неизвестна. Как пояснил UFA1.RU краевед Анатолий Чечуха, легендарный уроженец Башкирии мог появиться на свет в период с 10 по 20 июня.

Официально по Юлаеву сошлись на 16-м числе, но празднуют всё-таки 12-го, объединяя с двумя другими знаменательными датами. Проще всего, конечно, и башкирский эпос чтить в эту дату, но четыре праздника за сутки — не перебор ли? Ну если вы так считаете, у нас есть еще варианты.

Допустим, 2 июня, когда родился филолог и писатель Ахнаф Харисов. Если уж мы хотим отметить местный эпос, то вот Харисов посвятил жизнь изучению башкирского языка и фольклора. В 1950-е годы под его редакцией издали целый свод устного народного творчества. Но при всём уважении его имя не связывают с «Урал-батыром».

О другом варианте нам напомнил Анатолий Чечуха — 14 июня. В этот день 1922 года Уфу официально признали столицей Башкирской АССР. Но пусть дата знаменательная для всего региона, но она, опять же, не связана с эпосом.

Еще одна, кажется, подходящая дата — 1 июня. Это второй и заключительный день фестиваля «Китап-байрам». Книги, литература, эпос — как будто всё очень логично ложится. Тем более главе Башкирии Радию Хабирову этот фестиваль тоже нравится.

А сейчас приготовьтесь. Мы расскажем вам об идее, которую нам поведала руководитель научно-исследовательского центра башкирского фольклора, доктор филологических наук, заслуженный деятель науки РБ Розалия Султангареева. По ее мнению, очень хорошо, что в Башкирии наконец собрались отмечать эпос в масштабе всего региона, но, по ее словам, в июне и вообще летом делать этого не стоит.

«Для сэсэнов сказание об Урал-батыре было не просто творчеством или праздным повествованием, а служило ритуалом контакта с духами батыров-предков. Обряд не начинали, когда им вздумается или когда им удобнее, — подобная беспринципность не допускалась, а нарушение табу могло разозлить батыров», — говорит Розалия Султангареева.

Напомним, эпос описывает, как Урал-батыр выдерживает сражения с драконами, подземными силами и природными стихиями, приобщаясь к каждой из них, а в конце оживляет Природу-мать. В последнем поединке герой побеждает Быка, который символизирует зиму, и это событие синхронизируется с этапом перехода от зимы к лету, то есть в период зимнего солнцестояния, с 22 по 27 декабря.

Розалия Султангареева поясняет, что издревле для сказительства благоприятными считались долгие зимние вечера, свободные от хозяйственных забот, когда люди могли полностью посвятить себя восхвалению духов и заслужить право на вход в тот или иной цикл года. Нарушение правил обряда предрекало природные аномалии и бедствия, а тому, кто посмел несвоевременно начать или даже закончить сказание, грозила утеря дара сказителя.

Среди ныне живущих, пожалуй, мало кого это напугает, но, как отмечает Розалия Султангареева, предложение отмечать День башкирского эпоса летом демонстрирует упрощенное отношение к сложной системе народных знаний. По ее мнению, если мы говорим о величии башкирского эпоса, то обязаны с почтением отнестись к содержащимся в нем знаках и соблюдать его правила. Странно проводить праздник народного сказания в тот период, когда тот самый народ этого делать не велел.

«Современный человек, если он не хочет прослыть полуобразованным, обязан знать фольклор своего народа, постигать правила приобщения к тайным знаниям, сигналам, изучать символы ритуалов, законов и ритмов времени, прежде чем вносить коррективы для тех или иных праздников, относясь к ним потребительски», — говорит руководитель центра башкирского фольклора.